දුටුගැමුණුගෙ කඩු පහරින් එළාර මැරී වැටුණු තැන කවුරුත් දැකල නැහැ නේද? මේ කතාව එතැන සිට ලියන ලදී…!

 

වංශකතාව සමග උරණ වන එළාරගේ කතාව නම් බිහිවන්නේ උත්තරයේ චෝල වංශයෙන් නොව පූනාගරි ප්‍රදේශයෙන් බව ඔවුන්ගේ විශ්වාසයයි. එසේ නම් මේ එල්ලාලගේ කතාව හා පූනාගරී නම් හරිත භූමිය අවට කතාවයි.

හෙළ වංශකතාවේ ප්‍රචලිත නම් දැරූ දමිළ රජවරයකු වූ, වයෝවෘද්ධ එහෙත් වීර එළාර වනාහි ජාතියේ වංශකතාව වන මහාවංශයේ වීරයා වූ වඩා බාල දුටුගැමුණු විසින් තනි සටනකින් පරාජය කර මරාදමන ලද දා සිට, එළාර වැටී සිටි ස්ථානය සහ ඔහුගේ දේහය පසුව තිබූ ස්ථානය අදටත් ශේෂවී නිසොල්මනේ බලාසිටින්නේ අතීත සිහිවටනයන් තවමත් මේ වීර භූමියේ ජීවමාන කරමින්‍ය. එදා දුෂ්ඨගාමිණී එළාරයන්ව මේ තේජවන්ත භූමියේ ආදාහනය කරන ලද්දේ ඔහුගේ ධෛර්ය සම්පන්න සතුරා ගෞරවයට පාත්‍ර කරමින්ය.

මෙම සිදුවීම මීට වසර දෙදහසකට පෙර ක්‍රිස්තු පූර්ව 161 දී සිදුවූ බව කියනු ලැබේ. එනම් චෝල කුමරු වසර හතළිස්හතරක් මෙම දේශය පාලනය කර ඇති අතර (මහාවංශයට අනුව) එම කාලවකවානුව තුළ දුටුගැමුණු නම් රජ තෙමේ ‘මිතුරන්ට සහ සතුරාට පවා යුක්තිය ඇතිව’ පාලනය සිදුකර ඇති අයකු වූ අතර වංශකතාවේ වෙන කොතැනකවත් පාලකයකුට මෙතරම් ඒකීය සහ අසීමිත ප්‍රශංසාවක් දක්නට නොලැබේ. තවද දීපවංශයේ සඳහන් වන අන්දමට ආශාව, ද්වේෂය, භය, මෝහය යන මාර්ගවලින් වැළකී අසමසමව ධාර්මිකව රාජ්‍ය පාලනය කළේය. ‘රාත්‍රියේදී වලාකුළු වැස්සේය, දවල්ට වර්ෂාපතනයක් නොතිබිණි’. හුදෙක්ම ස්වභාව සෞන්දර්ය පවා මෙම ධර්මිෂ්ට රජුට අනුග්‍රහය දැක්වූයේය.

දුටුගැමුණු තම විශිෂ්ටතම ජයග්‍රහණයේ හෝරාවේ දී තම හෘදය සාක්ෂිය සමග පොරබදමින් සිටියදී, තම උදාර සතුරාගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා ක්‍ෂණිකව සහභාගි වීම අරුමයක් නොවේ. මහාවංශය වාර්තා කරන අන්දමට ‘නගරයේ දකුණු දොරටුව අසල රජවරු දෙදෙනා සටන් කළහ. එළාර ඔහුගේ ඊතලය වීසිකළේය, ගාමිණී එය මඟහැරියේය. ඔහු තම ඊතලය එළාර දෙසට වීසිකළේය. එළාර ඔහුගේ ඇතා සමග එහි වැටුණේය. මෙසේ සටනින් ජයගෙන ලංකාව එක් පාලනයක් යටතේ එක්සේසත් කළ පසු ඔහු රථ, සේනා සහ අසරුවන් සඳහා වන මෘගයන් සමග අගනුවරට ගමන් කළේය. නගරයේ වීදී පුරා බෙර ගැසීමට සැලැස්වීය. ඔහු සෙනඟ කැඳවා එළාර රජුගේ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර පැවැත්වීය. ඔහුගේ දේහය වැටුණු ස්ථානයේම එය පුලුස්සා, එහි ස්මාරකයක් ඉදිකර වන්දනාමාන කළේය. එසේම මේ ස්මාරකය පසුකර යන බොහෝ දෙනා මේ ස්ථානය පසුකරන විට ස්මාරකයට නමස්කාර කොට ඔවුන් සංගීතයන් වයන්නේ නම් ඒවා නිශ්ශබ්ද කිරීමට පුරුදුව සිටියහ.

මෙම ස්මාරකය අසල කුලුනු ලිපියක් පිහිටුවා ඇති බව පැවසෙන අතර එහි මෙසේ සඳහන් වේ. ‘අනාගතයේ දී කිසිම මිනිසකුට, කුමාරයකුට හෝ ගොවියකුට, බෙර වයන්නෙක් හෝ අසකු පිට නැගි අසරුවකු මේ මගින් යන්නේ නම් ආචාරය දක්වන’ ලෙසය.

හුදෙක්ම මහාවංසය රචනා කොට වසර හත්සියයකට වැඩි කාලයක් ගෙවී ගියත්, දෙමළ රජකුට අද දක්වාම පිරිනමන අද්විතීය ගෞරවයක් එහි සඳහන්ව ඇත්තේ අපූරු ලෙසය. එළාරගේ හමුදාව සිංහල සොල්දාදුවන්ගෙන් පවා සමන්විත වූ බව ඉතිහාසඥයන් පෙන්වා දී තිබිණි. දුටුගැමුණු ඔහුගේ සතුරා වූ එළාර වෙනුවෙන්, එය එළාර සොහොන ලෙස නම්කර සොහොනක් ඉදිකරන ලද අතර එය ඉතිහාසඥයන්ට අනුව අනුරාධපුරයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයක් වන දක්ඛින ස්ථූපය ලෙස පසුව හැඳින්විණි. කෙසේ වෙතත්, එළාර ශ්‍රී ලංකාව තුළ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වෙනුවෙන් තවමත් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. 1955 දී යාපනය අර්ධද්වීපයේ කරෙයිනගර් ප්‍රදේශයේ ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු රටේ උතුරු නාවික ස්ථාපනය දෙමළ රජුගේ නමින් එළාර නාවික කඳවුර ලෙස නම් කරන ලදී. එබැවින්, වසර 59කට පෙර අර්ධද්වීපයේ රටේ ප්‍රමුඛතම නාවික ස්ථාපනය ඔහුගේ නමින් නම්කිරීමෙන් පසුගිය සතියේ යාපනයේදී දෙමළ රජු එළාර සිහිකිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද ප්‍රතිමාවකින් සිහිපත් විය. උතුරේ රජකම් කළ පරරාජසේකරන්, පණ්ඩරවන්නියන් වැනි ජනප්‍රිය රජවරුන් සමග එක්ව එළාරගේ පිළිරුව නිරාවරණ කළ දේවානන්ද ඇමැතිතුමා විදේශ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව කළ අරගලය තවමත් සිහිපත් කරයි. යාපනය රාජධානියේ පරරාජසේකරන් රජු දේශීය වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයකු වූ ශ්‍රේෂ්ඨ වෛද්‍යවරයකු ලෙස පවා ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

වරෙක මා පූනගරීහි ඌදා පූ දැකබලා ගැනීමට ගියෙමි. මේ තවත් එක් අපූරු ඉසව්වකි. එනම් පූනාගරීහි වංශකතාවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹදිග මුහුදු තීරයේ A 32 මාර්ගයේ උතුරු පර්යන්තය, පුනරීන් නගරය හෝ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස වාර්තාවල ‘පුනකරි’ ලෙස හඳුන්වන ස්ථානය යාපනය කලපුවේ දකුණු වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇත.

පුනරින් ප්‍රථම වරට මිනිසුන් වාසය කළේ කවදාදැයි නිශ්චිතව නොදනී.

කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්ථානයේ මූලෝපායික වැදගත්කම මුලින්ම පෘතුගීසීන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර පසුව ලන්දේසීන් විසින් ප්‍රධාන වශයෙන් යාපනයේ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ සිංහල රජවරුන්ගේ හෝ වන්නිආර්වරුන්ගේ හමුදා විසින් සිදුවිය හැකි ඕනෑම ආක්‍රමණයකින් ආරක්ෂා විය.

දිවයිනේ මෙම ඊසානදිග මුහුදු තීරය යටත් විජිත අතීතයේදී, විශේෂයෙන් ලන්දේසි පාලන සමයේදී අවධානයට ලක්වූ ආකාරය දැකීම කාලෝචිතය.

යාපන අර්ධද්වීපය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රධාන භූමියට සම්බන්ධ වන්නේ පටු බිම් ප්‍රමාණයකිනි. දිවයින් කිහිපයක්, නැගෙනහිරින් මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කය, බටහිරින් මන්නාරම සහ අරිප්පු සහ දකුණින් වන්නි නමින් හැඳින්වෙන විශාල භූමි ප්‍රදේශයේ කොටසක් සමගින්, එය සාමාන්‍යයෙන් යාපනය ආඥාව ලෙස හඳුන්වන ලන්දේසීන්ගේ පරිපාලන ආයතනවලින් එකක් විය. යාපනය ආඥාපනතෙහි වෙළෙඳාම කේන්ද්‍රගත වූයේ ලන්දේසින් විසින් පැරණි පෘතුගීසි භූමිය මත බළකොටුවක් ඉදිකරන ලද යාපනයේ ප්‍රධාන පරිපාලන නගරය වටාය.

යාල්පට්ටිනම්හි භූමි ප්‍රදේශය දිවයිනේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ අතර බොහෝ කොටස් මුහුදු මාර්ගයෙන් හෝ කලපු මගින් දිය ඉවුරට පුළුල් ලෙස විවෘත විය. මෙම භූගෝලීය තත්ත්වය නිසා අර්ධද්වීපයේ බොහෝ ප්‍රදේශවලට පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි වූයේ ලන්දේසි කාලයේ වෙළෙඳාමට හිතකර පරිසරයක් සලසා දෙමිනි.

පෘතුගීසින් යාපනයේ ස්වාධීන පාලකයා මර්දනය කර ඔහුගේ රාජධානිය 1619 මැයි මාසයේදී ඔවුන්ගේ ‘එස්තාඩෝ ඩා ඉන්ඩියා’ Estado da India වෙත සංස්ථාගත කළහ. එය 1658 දී ලන්දේසීන්ට සහ 1796 දී බි්‍රතාන්‍යයන්ට යටත් විය. යාපනය දිවයිනේ උතුරු පළාතේ ප්‍රධාන නගරයයි. පෘතුගීසි සහ ලන්දේසින් යන දෙපිරිසම දකුණු ඉන්දියාව සතු දේපළ සමග එක්ව මෙම කලාපය එක් වෙළෙඳ ආයතනයක් බවට පත් කළ අතර එහිදී අලි ඇතුන්, කපු බඩු, කුරුඳු, සහල්, පුවක් සහ ලුණු විකිණීමෙන් සැලකිය යුතු ලාභයක් උපයා ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගේ අස්වැන්න ඍතුමය වූ නමුත් දකුණු ඉන්දීය වෙළෙන්දන් සඳහා සැලකිය යුතු වෙළෙඳපොළක් නිර්මාණය කළේය. දකුණු ඉන්දියාවේ ටුටුකොරින් ඔවුන්ගේ කේන්ද්‍රස්ථානය කරගත් ලන්දේසින් කොරොමැන්ඩල් වෙරළ දිගේ දකුණු අල්වාතිනෙගරි, මනපර්, පොන්නකායිල්, කයිල්පට්නම් සහ ටි්‍රන්සිගරේ සහ උතුරට බම්පේර් අසන්ඩ් කිල්කරේ දක්වා ඔවුන්ගේ ස්ථාන බෙදා ගත්හ. (The Dutch having Tutucorin as their centre in South India divided their stations along the Coromandel coast to the south Alvatienegary” Manapar” Ponnacail” Cailpatnam and Trinsigare and to the north Bampaer asnd Kilkare) ශ්‍රී ලංකාවේ ලේඛනගත මූලාශ්‍ර මගින් මෙම දකුණු ඉන්දීය වෙරළබඩ පහත් බිම් පෘතුගීසි සමයේ ‘ඉන්චියාඩෝ’ ලෙසත් ලන්දේසි සමයේ ‘ප්‍රතිවිරුද්ධ වෙරළ’ ලෙසත් හඳුනාගෙන ඇත්තේ මෙම ස්ථාන දෙක අතර වෙළෙඳාම උතුරින් පේදුරුතුඩුව සහ දකුණින් කල්පිටිය අතර වෙරළ තීරයේ වර්ධනය වූ බැවිනි. මෙම ප්‍රදේශයේ අලි ඇතුන් අල්ලා ගැනීම සහ වෙළෙඳාම් කිරීම ආකර්ෂණීය ව්‍යාපාරයක් වූ අතර සමාගම විසින් 1638 දී මහනුවර සමග ගිවිසුමෙන් පෘතුගීසින් දිවයිනෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා රජුට ලබාදුන් උපකාර සඳහා ඉල්ලා සිටියේය. 1682දී, ලන්දේසින් විසින් උඩරට රජුගේ නාමයෙන් වෙරළබඩ දේපළ අල්ලාගෙන සිටි අතර, ඉතිරිය සම්පූර්ණයෙන්ම ලන්දේසින් අතට පත්වූ බැවින් දෙපාර්ශ්වයම විවෙන්ඩියක් සොයාගත්හ. රජුගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිගනු ලැබුවේ වාර්ෂික තානාපති කාර්යාල මහනුවරට නොයෙකුත් තෑගි සහ තෑගි සමග යැවීමෙනි. මෙම වාර්ෂික ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ එක් අරමුණක් වූයේ දකුණෙන් සහ නිරිත දෙසින් අල්ලාගත් අලි ඇතුන් පුනරීන් හරහා ගොඩබිමට මන්නාරම සහ කයිට්ස් වෙත එළවා දැමීමට අවසර ලබාගැනීමයි.

ආණ්ඩුකාර තෝමස් වැන් රී 1697 දිනැති ඔහුගේ මතක සටහන් පොතේ සඳහන් කරන්නේ ‘දඩයේ ශාස්තෘවරයා වන වන්නියේ දොන් ගස්පාර් නිචේචේනඩෙරායන් මොඩෙලියාර්ට ඔහුගේ නඩත්තුව සඳහා පොන්නෙරිජින් ඉඩම් ලබාදී ඇති බවත්, ඔහුගේ දඩයම්කරුවන් කිසිවක් ගෙවීමකින් තොරව තමන් සන්තකයේ තිබූ කෙත්වතු හෝ උද්‍යාන අල්ලාගෙන සිටි බවත්ය. මොනවා වුණත් ආදායමට’ ලංකා අලි ඉන්දියාවට අවශ්‍ය වූයේ යුද්ධයට, පන්සල් සේවාවලට සහ ශ්‍රමික සතුන් ලෙස භාවිත කිරීමට යන සුවිශේෂ අරමුණු තුනක් සඳහාය. එමනිසා, මෙම අලි වෙළෙඳපොළ දෙකට ඔවුන් මිලදී ගැනීම සඳහා බෙංගාලයේ සහ ගොල්කොන්ඩාවේ සිට පැමිණි ඉන්දියානු මුවර්ස් වෙළෙඳුන් සැලකිය යුතු පිරිසක් පැමිණ සිටියහ. සමාගම 18 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ අලි වෙළෙඳාමෙන් දළ වශයෙන් ගිල්ඩර් 100,000 සිට 200,000 දක්වා වාර්ෂික ආදායමක් ලබා ගත්තේය. අනෙක් ආදායම් උපදවන භාණ්ඩය වූයේ කොන්ඩට්ජේ, මන්නාරම සහ තලෙයිමන්නාරම බොක්ක ආශ්‍රිත ජලයේ නෙළාගන්නා ලද මුතු සහ කැකුළුය. මේ ප්‍රදේශයේ මුතු බැංකු කුලියට ගත් පෞද්ගලික වෙළෙඳුන් අතේ තිබිණි. කෘෂිකර්මාන්තය සහ දෛනික රැකියාවන් පවා නොසලකා හරිමින් දහස් ගණන් මෙම ප්‍රදේශයට මෙම ප්‍රදේශයට එක්රැස් වන මෙම කලාපයේ මුතු ඇල්ලීම ලොතරැයියක් හා සූදුවක් වැනි බව ලන්දේසීහු නිරීක්ෂණය කළහ. මහලු කාන්තාවක් පවා ඇගේ කැරකෙන රෝදයේ නොසිටින බවත්, සියල්ලෝම සිහිනෙන් ඔබ්බට වාසනාව සොයා මෙම භයානක ක්‍රීඩාවේ යෙදී සිටින බවත් ඔහු පැවසීය. එබැවින්, ආණ්ඩුකාර ඩැනියෙල් ඕවර්බීක් 1743 දිනැති ඔහුගේ මතක සටහනේ (අ) නාඳුනන පුද්ගලයන්ගේ පැමිණීම අඩුකිරීම, (ආ) සමාගමේ කපු භාණ්ඩ වෙළෙඳාම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, (ඇ) මිනිසුන් දෛනික රැකියාවන් නොසලකා හැරීම වැළැක්වීම සඳහා සමස්ත වෙළෙඳාම සමාගමට පවරා ගැනීමට යෝජනා කළේය. (ඈ) සමාගමේ වෙළෙඳ ගනුදෙනු ඇනහිටින මෙම සූදුවට තිත තැබීමට. සමාගම මෙම කාර්යය සඳහා තෝනි 25 සිට 30 දක්වා යෙදවිය යුතු අතර තූත්තුකුඩියේ සිදුවන පරිදි කර්මාන්තය වැඩිදියුණු කළ යුතුය යන අදහස ඔහු ඉදිරිපත් කළේය. පුවක් දකුණු ඉන්දීය රෙදිපිළි කර්මාන්තයට බෙහෙවින් අවශ්‍ය භාණ්ඩයක් වූ අතර එම නිසා එහි එකතුව කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු විය. සමාගම සෑම විටම පුවක් වෙළෙඳාමේ ඒකාධිකාරයක් පවත්වා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන අතර පුද්ගලික වෙළෙඳාම වැළැක්වීමට සහ මෙම ලාභදායී වෙළෙඳාමට නාඳුනන පුද්ගලයන් ඇතුළු වීම තහනම් කිරීමට හැකි සෑම පියවරක්ම ගත්තේය.

පුවක් දකුණු ඉන්දීය රෙදිපිළි කර්මාන්තයට බෙහෙවින් අවශ්‍ය භාණ්ඩයක් වූ අතර එම නිසා එහි එකතුව කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු විය. සමාගම සෑම විටම පුවක් වෙළෙඳාමේ ඒකාධිකාරයක් පවත්වා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන අතර පුද්ගලික වෙළෙඳාම වැළැක්වීමට සහ මෙම ලාභදායී වෙළෙඳාමට නාඳුනන පුද්ගලයන් ඇතුළු වීම තහනම් කිරීමට හැකි සෑම පියවරක්ම ගත්තේය. ලන්දේසි ආණ්ඩුකාර ඩැනියෙල් ඕවර්බීක් නිරීක්ෂණය කළේ චිටීස් සහ මුවර්ස් මෙම භාණ්ඩය සහල් සහ අනෙකුත් අවශ්‍යතා සඳහා හුවමාරු කර ගනිමින් පුද්ගලික වෙළෙඳාමේ නිරත වූ බවත්, ඒ අනුව සමාගමේ ගබඩාවලට ලැබුණේ අඩු ප්‍රමාණයක් බවත්ය. මෙම නීති විරෝධී පෞද්ගලික වෙළෙඳාම තහනම් කරමින් නිකුත් කළ නිවේදනයක සඳහන් වූයේ ‘මෙම දුෂ්ට ක්‍රියාවන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට උකුසු ඇසක් අවශ්‍ය’ බවයි. පුනරීන් ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වන්නේ එහි බළකොටුව පෘතුගීසි පාලන සමයේ ප්‍රමාද වී ඉදිකරන ලද සහ ලන්දේසීන් විසින් අත්පත් කරගත් විට ගොඩනඟන ලද බළකොටුව නිසාය. ඔවුන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණය විශාල වෙනස්කම් සිදු නොකළ නමුත් ඔවුන්ගේ කාලය තුළ එය හොඳ තත්ත්වයේ පවත්වා ගෙන ගියේය. 1770 දී පමණ ලන්දේසි සැලැස්මට අනුව, එය ප්‍රතිවිරුද්ධ කොන් දෙකේ බළකොටු දෙකක් සහිත හතරැස් හැඩයකින් යුක්ත විය. එක් එක් පැති බැම්ම මීටර් 30 ක් පමණ විය. 1700 දී එය හොඳ අලුත්වැඩියාවකින් පැවතුණු නමුත් 1780 ගණන්වල එය නටබුන් තත්ත්වයක පැවතියේ මිනිසුන් කිහිප දෙනකුට පමණක් වන ආරක්ෂක සේනාංකයකි.

පසුව, 1805 දී එය බි්‍රතාන්‍යයන් විසින් තානායමක් බවට පරිවර්තනය කරන ලදී. ඩබ්ලිව්.ඒ. නෙල්සන් සිය ‘ඩච් ෆෝර්ට්ස් ඔෆ් ශ්‍රී ලංකා’ කෘතියේ 1984 දී වාර්තා කරන්නේ ‘බළකොටු ව්‍යුහයේ බොහෝමයක්, ඉතා වැඩුණු, තවමත් තානායම්වල නටබුන් සමග ඒකාබද්ධව පවතින’ බවයි. 1983 සිට උතුරේ ඇති වූ කැලඹීම්වලින් පසු පුනරීන් ගරාවැටුණු ස්ථානයක් වූ අතර මේ වන විට A 32 මාර්ගයට යාබදව නිසොල්මන්ව සිටී.

විදුනි බස්නායක